;在革命风暴中，采用温和的、自由主义的、人道主义原则的人是永远无法获胜的，民主原则对动荡的革命时代是不适用的，革命时代总是那些采取极端手段的人、热衷于铁腕的人可以获胜，只有专制才能结束混乱和无政府状态。"

俄国"革命民主主义"的称呼不对，它只有革命没有民主，革命的方向是明确的，社会主义革命，革资本主义的命。它即便有民主也是宗法性的"村社民主"，小共同体的民主，和西方近代意义上的民主有很大的差别。它与自由主义的区别在于：1、反对温和、渐进、非暴力，对托尔斯泰那种"用仁爱的办法解决社会问题"持坚决反对的态度，这是19世纪70年代革命民主主义与托尔斯泰分手的真正原因；2、认为西方的民主是"虚伪的"，不如"人民专制"；3、反对资本主义，不承认它的进步性。它的致命点在于反对沙皇专制虽然很坚决，但是把旧时俄国理想化作为参照物，所以反掉了沙皇专制就会重建布党的专制。车尔尼雪夫斯基反对现存社会的情绪十分强烈，列宁非常欣赏他摧毁旧制度的果敢和勇气，十月革命前无政府主义与布尔什维克关系最密切，他们是抱着十足的决心推翻临时政府的。

十月革命后双方差距的拉大并不是无政府主义者变了，而是布党变了，无政府主义对自己的盟友非常失望：布党在每一个领域里恢复等级高压控制，人民委员会在革命词句下压制争取自由的行动，军官不是选举而是按照沙皇的军队原样克隆了一个，工人也没有按自己要求的那样管理工厂，农民的地方组织被架空，或者是通过他们强制征粮。无政府主义也在镇压之列。

无政府主义主张"破坏的合理性"。为了大多数人的幸福，给他们建立"天堂"，把"群氓"领出黑暗，拒绝做这一点的任何人和事都是"恶"，都应当无情地消灭。"破坏"现实就是扫除"恶"。建立天堂的激情和破坏现实的冲动在俄国人看来是一种和谐的自然状态，甚至不要求创造和建设，只要求破坏——破坏是创造的手段之一。经过几个世纪的奋斗，知识分子在无政府主义思想的影响下变得焦虑、急迫和不计后果。无政府主义认为，新的社会制度当然要有物资保证，但它是通过破坏来达到的，只要从少数占有财富的人手中剥夺这些财富，还给另一部分人，自然就获得了物资保证。

所以俄国知识分子"坚定有余、宽容不够"。文学界喜欢的别（林斯基）、车（尔尼雪夫斯基）、杜（布洛留波夫）如果掌了权，很轻易地可以成为"新沙皇"。用车尔尼雪夫斯基的话说，"革命如果需要我们可以再造一个沙皇"。托尔斯泰倡导的宽容是个例外，因此他为整个俄国知识界所不容，直至被开除教籍。

19世纪后半叶，民粹派"恐怖主义"在俄国盛行，1874-1880年的6年间，沙皇流放的"民粹派恐怖分子"就达1.7万人，他们宣扬"破坏的合理性"而不屑于做"温文尔雅"的理论家，认为"干革命"比"宣传革命"要重要的多。仅在1905-1907年革命的两年半时间里，社会革命党就搞了200多次恐怖活动，以至于这一时期，沙俄的政治苦役犯与流放者中，该党成员占了大部分。

二月革命后带有温和色彩的孟什维克和"社民党化"的社会革命党都难成气候（俄国的孟什维克就其思想渊源说，是最接近马克思主义原本思想的一批人，它可以说是一直没有"本土化"、"民粹化"的马克思主义派别，但是在俄国也是最吃不开的人，到如今都没有恢复他们应有的历史地位）。

战争加剧了破坏的社会心理。俄国军队丢弃了前线，跑回了俄国，武装的农民像一股狂潮涌回家园，没有希望、没有食品、没有纪律，这是一个毁坏的时刻，社会在腐烂的时刻，社会在瓦解，在烧毁地主庄园的同时对地主进行残酷的惩罚。军队的崩溃导致千百万逃兵的出现和前所未有的犯罪的猖獗。战争使俄国的流氓活跃起来，战争又使流氓心理扩大，不同程度地影响着数百万士兵、水兵、逃兵和从德军占领区逃出来的难民，在这样一个深厚的社会土壤上，无政府主义倾向迅速增长，软弱的临时政府不能有效的给予抵制。

战争导致社会结构瓦解，使人民大众冷酷无情地拿起枪杆，他们习惯了杀人不受惩罚，动摇了政权的权威，暴力法则取代了法律的威力。动乱时期的象征就是到处都是带枪的人，他们从前线回来剥夺地主的财产，国家处在农民和士兵暴动，醉汉们的无法无天和无政府状态。所有这一切为实现"变帝国主义战争为国内战争"这一荒唐口号创造了条件。秩序、保守、温和、法律都成了骂人的话。