实际上，当一个政府无为而治的时候，术业有专攻，人民百姓无需关心国家政治，美国传统社会的很多人就是这样。在“齐家治国平天下”的顺序中，他们只需用好的道德理念和谋生方法治理好自己的家。特别是在非战争时期，治国和平天下并非每一个平民百姓的责任。

2、地道——法治

地道讲柔与刚。《说文解字》曰：“儒,柔也。术士之称”。“法（法），刑也。平之如水”。所以说，儒家为柔，法家为刚。也就是德治为柔，法治为刚。

在中国历史上，长期存在儒法之争，也就是德治与法治之争。法家认为，“人之初，性本恶”，所以要以严刑峻法来管教民众。而儒家认为，“人之初，性本善”，要用德感化民众。

孔子的学说是做人的道德规范。孔子一生奔波于各国，但不得重用。没有天时和地利配合，也是不能成功的。

后来，汉武帝推行“废黜百家，独尊儒术”，实际上搞的是儒法结合，或者说内法外儒，汉朝才成为一个成功的王朝。

在古希腊，苏格拉底教导人们反诘法，是关于反复质疑和寻找答案的辩证法。西方的法治是一种先礼而后兵。例如，在西方国家，国会通过法案要经过充分的辩论，就是罪犯在法庭上也要先做无罪假设。所以很多人都说，普通法是世界上最完善的法律体系。普通法系缔造了大英日不落帝国和当今世界唯一的超级大国美国，还有象新加坡、香港两个华人世界的明珠。

3、人道——德治

立人之道仁与义。仁和义，我们知道这是孔子的学说。孔子的学说是做人的道德规范，可以说他提倡的治国是德治。所谓仁，就是人与人之间要相亲相爱。所谓义，就是人们要相处适宜得当，以尊重贤人最为重要。

无论东方还是西方，宗教文化对社会整体道德提高是有好处的。宗教文化起到了一定的德治的作用。在中国，除儒家讲入世外，佛教是不入世的，但佛教讲修善，讲普度众生，讲善有善报、恶有恶报。在西方有犹太教、天主教、基督教等，这些正教文化对社会整体道德也发挥了德治的作用。

4、总结

从上面的简析看，天道就是无为而治，体现在治国层面，包括自由经济和三权分立。从天时、地利、人和三方面来看中国未来的大变革：

4.1、天时已到，机不可失。

过去，道家和佛教都是不入世俗的。儒家虽然讲入世，但搞的是精英政治，中国历史上最佳状态就是禅让制。

而今天的中华民国台湾，虽有不足，已经走在三权分立的路上。美国的三权分立才是孙中山的“五权宪法”最完美的展现。

中共不等于中国。所以人们不用担心中共解体后中国会四分五裂，变得象欧洲那样，小国林立，民族众多，没有统一语言。其实国家是大是小，还要根据天意决定，不一定越大越好，也不一定越小越好。天下大事，合久必分，分久必合，要顺从天意。

香港沦为英国殖民地，表面看是中国人的耻辱，实际上让中国大陆有一块地方免于共产主义的统治，不仅是让中国得到一个世界金融中心，更重要的是给中国留下了一套世界上最好的法律体系，普通法——老百姓的法律体系。虽然香港在中共国安法出台后，这些好象成了过去时了，但毕竟沦陷在中共手里的时间不长，只要中共很快消亡，香港还可以挽回。

自从改革开放后，中国逐步建成了航空、高铁、高速公路等基本硬件，这些都是中国社会下一步正常发展所需。

在当今中国，只有法轮功，也叫法轮大法，按照宇宙最高特性真、善、忍同修。一九九九年四月二十五日，上万名法轮功学员和平理性上访中南海信访办，他们没有呼喊口号，没有大声喧哗，秩序井然，自律性很强。离开后，地面没有留下一片纸屑、一个烟头，公德意识很高。中共说法轮功组织严密、纪律性强。其实，这就是法轮功学员修炼法轮功后，道德水平提高了的表现，是德治的最好诠释。

如今的中国，政府官员塌方式的腐败，反腐越反越腐，这是人们无精神信仰、道德败坏的必然结果。如果整个社会学炼法轮功的越来越多，不仅对整个社会道德水平提高有好处，对提高人们的法治观念和社会制度的建设都是有帮助的。

只是中共江泽民集团，由于妒嫉炼法轮功的人太多，利用整套国家机器，对法轮功进行全面镇压，制造天安门自焚伪案等恶性事件，污名法轮功。二十六年来，法轮功学员的讲真相活动，是为了反迫害，不是参与政治，是内心里伟大道德力量的体现。

法轮功创始人李洪志大师直到最近还讲过，除了中共前党魁江泽民那样首恶者外，其余都是被救度的对象。只有停止迫害法轮功，让真善忍在中国大地弘扬，才能使中国社会的整体道德水平回升，中国才有希望开启政治制度的改革。

正如学生上好学是为了学习做人和知识而不是为了在竞赛中争锋斗狠，每个国家把自己的国家治理好是为了人民安居乐业、绵延不断，而不是为了消灭和奴役别的国家。没有了以仇恨和敌对为本性的中共，中国才能被重新建成人民安居乐业的国家。

个人观点，仅供参考！