福尔摩沙意识形态：东方式殖民主义与台湾民族主义的兴起1895-1945

The Formosan Ideology: Oriental Colonialism and the Rise of Taiwanese Nationalism,1895-1945

作者：吴叡人

原文作者： Rwei-Ren WU

译者：胡宗香

出版社：春山出版

出版日期：2025/01/21

ISBN：9786267478356

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内容简介

既然做不了中国人和日本人，那让我们做台湾人吧。

十九世纪尾声，台湾成为日本殖民地，入列帝国主义下追寻自我的弱小民族成员。

“成为台湾人”或“福尔摩沙意识形态”的萌芽，本身是一个二十世纪的政治问题

文化问题与历史问题。

是台湾史，更是日本史、东亚史与世界史，本书是政治学者吴叡人漫长思想越境之旅的结晶。

一八九五年甲午战争过后，成为清帝国一省不过十年的台湾，割让给正崛起的东方帝国日本，成为殖民地。这个积极寻找自身民族的新兴帝国，以它不同于西方帝国的殖民模式，既主张与冲绳、北海道、台湾、朝鲜等边陲同文同种，企图同化，但同时又迟迟不承认边陲之民为完整的“日本人”，这种既吸纳又排除的差序式吸收（differential incorporation），使台湾住民以殖民地为边界，共同承受遭歧视的命运，意外使殖民空间成为民族空间，并在“成为日本人”的重重挫败之中，激发出台湾民族主义的想像与意识形态，在一九二○年代喊出“台湾非是台湾人的台湾不可”。

本书作者吴叡人试图回答，“做台湾人”这个一开始不具政治意义的选择，为何会出现在台湾？多数为汉族裔的台湾人，为何在漫长的反殖民斗争中，萌生的是福尔摩沙意识形态，不是回归中国，而是自治、民族自决、现代性？作者不仅剖析日本帝国政治菁英同化论与反同化论的激辩，内地延长主义的延迟与落实，并以东方式殖民主义（oriental colonialism）命名，阐述台湾民族主义起源的特殊条件。另一方面，本书以极大篇幅描绘，台湾第一代知识人在以同化换取权利失败后，继而进行反同化的六三法撤废论争，并在一九二一至一九三四年展开漫长的台湾议会设置请愿运动，转向自治的呼求，作者极其精采地解读林呈禄所撰写的三份议会设置请愿运动文书，运动最终虽然宣告失败，但台湾特殊性与弱小民族的图像开始浮现。

台湾民族主义的特殊性正在于此：先是政治民族主义的确立，而后才发展出文化民族主义。何为台湾特殊的历史与文化？正是一九三○年代初，台湾政治菁英面临路线分裂与日本政权的政治整肃后，撤出政治战场，以乡土文学论战为起点，开始借用文学、艺术、民俗、语言学与哲学的形式，逐步发展出台湾人的“民族文化”论述。在吴叡人笔下，“台湾人”成为民族，是一个充满偶然、机遇、挫败但也是知识人抵抗不懈的故事。

本书在“奥林帕斯山顶”的视野下，以比较的角度，带领读者眺望殖民地民族主义诞生的历史，除了比较日本帝国与欧洲帝国的模式，也比较日本帝国不同时间的殖民地冲绳、北海道、桦太、台湾、朝鲜之间的差异，最终则检视与回应诸多民族主义理论。本书的起点，或许是为了证明台湾存在，但其结果是宽阔的全球史思想结晶。

回响与评论

本书卷首的〈致谢〉部分，引用了汤玛斯．曼的《魔山》。……显然，作者将自己在芝加哥大学皓首穷经的经院时光，喻为汉斯在疗养院中的精神漂泊。这段文字，因而为读者镂刻了一种决志，叙说作者放弃养尊处优的学院岁月、并以一个全方位型知识分子之姿，勇赴民族主义战场的心路历程。

本书同时也记录了：当作者意识到自身“双重边陲”宿命之后，为求脱困，如何上穷碧落下黄泉、苦心孤诣寻索通往解放之路的普遍性。易言之，这也可谓是他将芝加哥大学的个人求道史，与台湾前辈知识分子在殖民统治下、为自由与解放而抗争的历史相互印证启发，最终发现的脱困之道。──梅森直之日文版译后记