前不久，中国官方宣布，警方在四川阿坝县格尔登寺查获了一批武器弹药，其中包括小口径步枪16支、各种火药枪14支、子弹498发、火药4公斤、管制刀具33件。凭此作为僧侣从事暴力活动的证据。最近又称警方在甘肃甘南州的一些寺院查获了一批枪支弹药。类似的所谓证据，看来会在藏地其他寺院继续被警方找到。
    
    
    稍微了解西藏寺院情况的人都应该知道，那些武器会从哪里找到。西藏的每个寺院都有供奉护法神灵的殿堂，每个护法殿里都会有一些武器，就挂在殿堂中心的柱子上。一部分古老的武器如弓箭，是很早以前传下来的，具有威猛护法的象征意义；一部分是原本以狩猎为生的人和在“草场纠纷”的械斗中使用过武器的人，出于信仰和忏悔将枪支弹药送到护法神殿，为的是表示从此不再杀生、不再动用暴力的意愿，类似于发誓。这在藏地本属常识，带领军警去寺院搜查的当地官员不会不知道，但为了抹黑藏人的抗议行动，抹黑藏传佛教的寺院，给从未使用过武器弹药的僧侣扣上“恐怖分子”的罪名，这些放在护法殿里原本作为宗教感召与和平象征的器物，竟然成了欲加之罪、何患无词的证据。
    
    
    
    记得2002年，当局给藏地康南的丹增德勒仁波切判刑的时候，公布了从他家里搜出的炸药，说他的房子里设有密室，还说他藏有女人内裤和胸罩等。这些都作为他进行恐怖爆炸、搞秘密活动，并且不守戒律的证据。我见过丹增德勒仁波切，深知他是真正在民间实践佛法的修行者，我不相信如此恶毒的说法，但毕竟搜查取证是有程序的，为此我两次去丹增德勒仁波切被捕前居住的雅江县，向当地藏人做了详细的了解。
    
    
    
    关于炸药是这样：雅江县城地处狭窄山谷，几乎没有平地，任何建筑几乎都得先切掉山坡斜面，靠人工造出一块平地，因此当地广泛使用炸药来完成这种工程。丹增德勒仁波切的房子盖成不久，施工时用剩的炸药还放在家里，当地很多人家都有类似情况。说有密室更为荒谬，那是因为房屋倚山而建，山坡凸凹不平，房屋内部靠山的一面做成板墙之后，板墙和山的凸凹之间就会留下一些空间，结果被说成密室。至于妇女用品，是丹增德勒仁波切的寺院在县城有个店面，原本租给一汉族商人经营百货，其中就有短裤胸罩。后来生意不好，汉商放弃经营，用店里的剩余商品抵交亏欠寺院的房租。一些没有用处的物品打包放在杂物堆中，结果被诬陷是仁波切淫乱的证据。
    
    
    
    构陷各种各样“证据”的手段，其实对于当局来说是有传统的。如1958年，安多拉卜楞寺的贡唐仓仁波切被说成是安多藏区的“叛乱头目”，证据是警方事先放置的手榴弹和发电报的机器等，为此入狱长达21年，后来有当年制造“证据”的藏人警察向贡唐仓仁波切痛哭流涕地表示后悔。又如1959年，达赖喇嘛率部分官员和高僧流亡他国，之后中共举办“叛乱分子”的“罪行展览”，其中有关达赖喇嘛经师赤江仁波切的“罪行”包括电影放映机、塑料做的女人体等等，以示宗教人士腐化堕落，但事实上，那些东西属于一些愿意与中共合作的拉萨贵族。
    
    
    
    2008-4-17，北京
    
    （本文为RFA自由亚洲藏语专题节目