最近美国发生一件小事，可能未引起广泛注意，便是在纽约巿长选举的民主党候选人竞选中，由一个穆斯林和印度裔的州议员胜出。此人自称是民主社会主义者，主张住房租金冻结﹑免费公交﹑公营超巿﹑二十万套可负担住宅等社会主义的福利政策。

民主党左倾，民主党的左翼更左得偏激，这种偏激的社会主义思想在美国竟然有巿场，可见美国社会的确存在严重的社会分化。

任何一个社会都贫富不均，贫富不均去到穷人难以维持生计，这种社会就很危险；贫富不均之下，穷人基本生活可以保证，那这种社会差别就是可以接受的，因为绝对的平均不但做不到，而且也是不道德的，它只会鼓励饱食终日无所用心的懒汉。

社会主义在西方民主国家大行其道，在上世纪六十年代也出现过，当年越战打得焦头烂额，中国又正乱搞文化大革命，亿万民众跟随毛泽东横扫一切牛鬼神蛇神的热烈场面，带给西方底层民众空前的政治刺激，当时美欧及拉美各国都流行“毛泽东主义”，以老毛为精神偶像。

社会主义思想在社会底层拥有先天的吸引力，因为想要改变不公平的命运，没有比搞一场暴力革命，将社会财富抢夺到自己手里更方便的事了。无需十年寒窗苦读，无需长时间艰苦的体力与脑力付出，只要拿起武器，打天下坐天下，就能享尽人间清福。

马克思的社会主义思想来源于法国的空想社会主义，差别只在，法国人是空想的，没有解决如何实现的问题，而马克思开诚布公，就是鼓吹暴力革命。暴力夺权对底层工农有不可抗拒的吸引力，因为穷人烂命一条，打家劫舍都敢干，更不必说众人联合起来，以革命的名义，名正言顺把国家政权抢到自己手上，自此占有社会资源，决定分配方式，自己当家作主。

其实到这个阶段，社会主义与数千年来的朝代更迭并没有什么不同，皇帝人人做，今年到我家。中共的革命夺权，与朱元章的农民起义，本质上没有分别，只是朱元章打天下坐天下只是一家一姓，而中共的打天下坐天下是一伙明火执仗的亡命之徒共同打拼得来。

马克思在他的社会主义理论之上，再套上一个共产主义的远景蓝图，就是工农革命的终极目的，并不是社会主义，而是通过社会主义这条路，人类最终要走到共产主义天堂。到那个阶段，天下大同，没有剥削者与压迫者，人人平等，共同富裕，各尽所能，按需分配。

马克思为人类社会规定了一条发展路径，那便是由原始社会发展到奴隶社会，再到封建社会，再到资本主义社会，再到社会主义社会，最后必定要实现共产主义社会。一旦进入共产主义，人类社会便不会再发展了，因为那已经是最理想的社会，那就是人类历史的终结。

马克思犯了一个低级错误，便是他低估了人性的自私，人从动物性的求生本能出发，永远都是唯利是图的，不可能通过任何革命的改造，完全摒弃人类的自私本性。因为共产主义实现的条件，是物质生活的高度满足，与道德水平的高度提升，但人类道德水平永远都去不到摒绝自私本性的地步——人永远自私，共产主义永远不可能实现。

本来，如果共产主义的按需分配做不到，那做到社会主义的按劳分配也是不错的，但社会主义从一开始，就是那伙亡命之徒坐天下的局面。那伙人打生打死，一旦手上有权，不可能不兑现自己穷苦潦倒时对美好生活的想像，他们一定要做人上人，享受到手的富贵，而那些富贵不会从天上掉下来，只能从社会底层的工农大众身上盘剥而来。

因此，当共产党掌握了国家权力之后，他们就把解放劳苦大众的初衷忘光了，劳苦大众非但未解放，甚至更变本加厉被剥削和压迫，亿万民众变成共产党变现财富的工具。社会主义革命最终只是一种欺骗工农大众，让他们为革命卖命，最终供养共产党独享社会财富的口实。

与此同时，原始资本主义对工人农民的压榨造成社会矛盾激化的危机，使资本主义本身深刻反省制度的弊端，经过百年淬炼，资本主义以缓和的改革，通过法治化的演变，规范资产阶级的合法营商边界，使社会财富的分配更公平合理。通过社会财富的积累，改善工农大众的生活处境和社会地位，那比起社会主义的暴力革命，更具有制度的合理性，与长远的生命力。

看看今日中国，岂有丝毫社会公平可言？中国人受中共之苦久矣，大多数清醒的中国人，已经彻底明白社会主义的残酷本质，以及共产主义理想的虚妄。但在今日美欧诸国，仍有相当部分国民，因为未曾身受社会主义之苦，出于对社会现实的不满，仍旧对社会主义有一种空想的执迷，他们思想意识上的偏执，是资本主义社会不稳的根源。

纽约巿长候选人的社会主义主张，应该不能代表美国社会思潮的主流，但他之出线，仍是美国左右思潮碰撞的表现——极端左倾是病，极端右倾也是，理性有序的改革才是可行的。