在“小区不漏门、家家不漏人”的政治口号下，中共通过现代科技，几乎可以掌握所有居民的隐私、行踪等个人信息。中共就是借“防疫”之便，抓到了在国内流亡潜藏近两个月的新公民运动的倡导者许志永博士；也以隔离的名义，把揭开武汉死亡黑幕的方斌先生破门绑架、强制失踪，至今下落不明。

极权国家的「伟大」之处，就是永远只会在死到临头的时候才开始「临急抱佛脚」。按照笔者熟悉中共的惯用做法，一般感染人数不到数万人以上，绝不会轻易作出「封城」的决定。我们可以从社交媒体上不断看到城牆裡的武汉市民不断地像外间发出求救声，乃至有影片反应有个别灾区医护人员精神奔溃登咆哮的现象，种种画面令人为武汉感到担忧。

对民众犯了罪的党，如果主动向民众认罪，争取民众的谅解，那么他们的损失是最小、最小的。如果他们坚持错误，由民众去做本来应该、也可以由他们做的事，到那时，他们的损失将是最大、最大的。如果共产党的领导人继续坚持罪恶的态度，波尔布特、齐奥塞斯库、马可仕、皮诺切特、米洛素维奇、萨达姆的下场是免不了的！

刚过去的五月十六日是毛泽东发动文革的黒色纪念日，就是这－天毛以中共中央的名义下达了所谓五.一六通知，从而打开了文革这个潘朵拉的匣子。虽然已经过去五十二年，但每逢这个黒暗血腥的日子都会令人特别郁闷，许多往事又会涌上心头……共产极权专制国家，从本质上讲，就是一...

熊彼特开创性地阐述其“另一个民主理论”亦可谓卑之无甚高论，他指出，“民主不过是给人民一个机会，接受或者拒绝某个统治者”，而不是人民直接、亲自去行使统治权，对政治家来说，民主也不是要他做俯首帖耳、亦步亦趋的“人民公仆”，而是“个人通过赢取人民手中的选票而竞争政治领导权”。

女人做了特首或政务司司长，对在Facebook申诉家暴性侵的两个女孩，歧视一个，不予调查，却关心另一位，可见大爱也不全包容。女人歧视女性，虽然搞笑，同一性质的女性惨剧，林郑两种立场，我比较Buy她第一个：Facebook不是报案室，找家长、社工，哭诉后一齐报警，由警方和律政署专业搜证。

2012年是中共十八大权力交接的敏感时期，习*近*平虽然接掌了中共最高权力，但陷入政治对手的缠斗之中，国企问题暂时退出公共视野。胡温时期那轮有关国企的争论所指出的各种弊端，只有国企管理层与员工的巨大收入差距被列入解决的清单位之中。

1989年东欧的变化告诉我们，已经陷入共产党统治的民众，在这个后基督教社会，只有依靠自己去斗争，永远没有可以依靠的西方外来支持；已经生活在民主制度下的民众，则也需要用不断地投入的奋斗来保卫自己的民主，不然都会重蹈魏玛共和国的覆辙。因为西方，当代社会，后基督教社会不仅有这个共产党恶质政治不断发生的土壤，而且所有西方的机体都和这个后基督教社会机体上的癌变机体——共产党相连。

如果我们仔细观察，此类政权的谎言和欺骗，在今天的世界上还是到处存在，这尤其是在残存的共产党国家中国。然而让人唏嘘的是，那些希望和极权主义者分享一杯羹的国际社会的资本家、政客为了利益，宁愿睁眼不看这个谎言以及每天在中国发生的恐怖镇压和迫害。因为对那些没有在专制下的人来说，从极权主义统治者手中换来利益，远比在正常社会的竞争下，用劳动和智力取得成功容易得多。

布拉赫在80年代中期的著述中，认为极权主义在过去一百年的发展、变化、传播，以及复兴、繁荣中有很多大的变化转折点。对此他认为可以概括为八个时期。这八个时期，又大约可以分为三个具有不同特点的阶段，它们分别是转折时期，极权主义制度形成及发展扩张的时期，冷战及现代世界中的极权主义威胁。

对于曾经孤独地奋斗的布拉赫来说，让他十分满意的是，1989年苏东共产党集团崩溃后，国际社会所产生的对于共产党极权主义运动和独裁专制之间的比较研究和反思再次成为人们日常的思考问题。当年那些批评和反对极权主义概念的人，不仅是试图减少这个概念对于共产党统治者所造成的揭露和伤害，而且甚至扩展到了基本的方法论问题，但是在1989年后，布拉赫倡导的这个概念在他的晚年获得了全面的肯定和接受。

这篇介绍德国著名的自由主义学者、在极权主义研究问题上的巨擘布拉赫教授的思想的文章，是我为反省十月革命一百周年的历史而写的文字，大约六万五千字。文章已经在孟浪主编的《致命的列宁》一书中发表。这本书在今年三月已经在港台上市。由于我觉得这篇文字在对于百年来的共产党问题的揭示和探究上具有相当的重要性，所以现在决定上网。

波兹南、匈牙利事件后毛泽东在分析事件暴发的原因时，居然毫无人性、恬不知耻地声称这是因为“东欧国家的反革命杀得太少，还有那么多反革命没有杀掉，结果一有风次草动，就会兴风作浪”。其言外之意就是：你看！我毛泽东刚一“解放”就通过“土改”、“镇反”、“肃反”等运动一下子就杀掉了五百多万反革命和阶级敌人，没杀的还有一千几百万也被戴上“地富反坏”的帽子，他们不能也不敢乱说乱动。所以我们就没有发生过什么大的动乱。