如今商王一味听信妇人的话，昏聩地弃祭祀于不顾，昏聩地弃先王的后裔、同宗的长辈和兄弟于不用，对从四方逃亡而来的罪犯，却任用、提拔，让他们担任大夫、卿士之职，使他们得以暴虐地对待诸侯百姓，在都城为非作歹。很清楚的四条罪，1.惟妇言是用；2.祭祀不修；3.不任用亲族；4.收容并任用罪人。

周族的贵族孟，把商人酗酒的事情刻上了他的礼器“大盂鼎”，这个鼎出土于清朝，上面赫然有“我闻殷述命，隹殷边侯甸，雩殷正百，辟率肄于酉，古丧追祀”。──我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。

太史据宗法而争：“有妻之子，而不可置妾之子。”按照宗法制度，微子出生时母亲尚未正立，故为“庶子”；虽为同母所出的兄弟，受德小而为“嫡子”。“立嫡不立长”，太史一再坚持。太史的话不能不听，所以最后由受德继位，他在位的时候，人们称他受、受德、帝辛。他死后不知谁送了一个谥号给他──纣，后人称他商纣王。纣，原来指的是驾车马后部的革带，在《谥法》里是残忍捐义的意思。商纣王，比受、帝辛都有名得多。

武乙在世，商王朝已经“衰弊”，诸侯离散可以想见，好在有个季历忠心勇猛，好生帮扶着。如今季历一死，商朝在沦落的路上再也掉不回头了

武乙是个无道的君王，他制作了一个木头人，称之为天神。他想跟天神比试高低时，就命人代替木偶和他博弈，对方输了或者说天神像输了，他就对“天神”大行亵渎之事。他又做了一个皮囊，在里面盛满了血，再将它挂在高处。他从地面拉弓搭箭，仰面将皮囊射穿。武乙给这个游戏冠名为“射天”。也许发生了什么事，才会让武乙如此狂乱。有一点可以肯定，就是他自大到要与天比试，那么其后的狂乱、暴毙就是顺理成章的咎由自取了。

武丁中兴时期的商朝，通过一连串战争将商朝的版图扩大是最主要的事务，而为武丁东征西讨的大将，妇好是其中一大员。武丁时期最大的战争就是女将妇好打的。妇好墓里有4件随葬的青铜钺，其中两件特别大，一件重8.5公斤，一件重9公斤，上有“妇好”二字铭文，一派威风。不过这些不是武器，是权力的象征。

失仲是一个小国的首领，他的妻子生了一对双胞胎，这两个孩子长得颇有猪像，称为“二豕”。失仲觉得不祥，就占了一正一反两个卜求问上帝：“杀了他们？”、“算了，不杀他们？”占得的是“勿杀是吉”。但是失仲违背了上帝的意思，杀了其中的一个“豕”。上帝震怒，就命令武丁去征伐失仲，还将说赐给了他。

因为当时的都邑一带水患丛生，灾难频繁；另一个是人们经历了九世之乱，道德水准已大不如以前。将商族带回故地，在那里行成汤的法令，也许可以复兴原先的兴旺。盘庚占卜问天，也得到了天帝的首肯。

《史记‧殷本纪》中这么总结：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟、子，弟、子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”──自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。

国都亳的王宫里，出现了桑树和楮树合生的怪异现象，一夜之间就长得有双手合拢那么粗。太戊帝感到很恐惧，就去向伊陟询问。伊陟说：臣听说妖魔不能战胜有德行的人。会不会是您的政治品行有什么缺失啊？您应该注意修养好您的德行。太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。

商朝的人并不特别“信”神，神很真实地存在着：他们的先祖契积下大德，在功德更大的大禹一支之后，上帝把“人中之王”的天命转给了他们一族；他们的成汤王，是上帝降命于他，阿衡伊尹，直接就是来辅佐成汤王的先知；以后的岁月，鸟身人言的费中衍还会来给商王驾车；武丁王时期，上帝还把傅说赐给商王，而他们，只要恭奉神明、谨守天道，就能生生不息，天命永续。

殷墟遗迹中有大量的人殉与人牲，还有甲骨文的记录，向人们昭示了商朝人对生命的认识：人死就是换个空间生活而已。商朝人喜欢喝酒，所以在亲人的墓中放入酒器，放入这个人的个人物品，甚至也为这个人准备好侍者随从──人殉。人殉的情形比较复杂。有臣下或家人心甘情愿主动的，也有强迫性的。我们以后再讲。如果人死就是一切的结束，还要陪葬做什么呢。

自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的，无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下的王。君王决断疑难事，参考着用蓍卜所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程式。

大禹时代的涂山大会，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”有一万多个诸侯国代表参加，众多的邦国并非整齐地集合在天子的旗帜之下，而只是奉夏为“天下共主”。

商朝建立夏桀已经被流放，裂坏的夏社怎么处理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行，商朝有自己的神社，神社里供着商族的先公上帝，不会在前朝的神社里进行国家大事。天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社，为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。结束...

玄鸟生商就像谈夏朝离不开大禹一样，谈商朝的历史，也应该从它的源头谈起。天命玄鸟，降而生商，寥寥八个字，出自诗经，讲述了商的起源。商的始祖契，来自于这个颇有点美丽的故事。《史记‧殷本纪》记：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。殷的...

有一种说法，三个孩子的家庭，老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用，商朝的前面，有大禹定九州功高盖世；它的后面，有周朝的文武之道、礼乐繁盛，相比之下，商朝似乎显得是比较无足轻重一些。甲骨文的发现和殷墟的发掘，将这个朝代的颜容展现出来。如今它被奉考古证据为圭臬的学者们称为...

也是天命循回，几百年后，商朝完成祀年，将会再有一出“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”上演，由周朝接棒，继续奠定和制度化华夏敬天法祖之道统、礼乐天下之文化，只因天理——“成住坏灭”在上，概莫能外。于是兄终弟及，协力而行。