金庸小说里，少林方丈要么不出场，出场则必是武林要出大事。现实生活中，少林方丈要么不出事，出事则必是社会里的大事。

少林大师出事了，这是世人的眼光，在我看来，大师即将修成正果，磨难即是修行，佛说，凡事磨你，必能渡你。万事互相效力，叫爱佛的人得益处。

"众生皆苦，唯有自渡"，但是大师没有放弃众生，他选择普渡众生。大师还是小和尚的时候，下山去化斋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。

但是后来小和尚知道了佛祖以身饲虎、割肉喂鹰的壮举，知道了鱼篮观音肉身布施的传说，决心向菩萨学习，菩萨以美色引诱渔村男子背诵经文，以肉身布施的形式引导他们向善。他又想起了老和尚的话，山下的女人是老虎，他决心以身饲虎。可世俗人眼中，这叫乱搞男女关系。

人言可畏，大师不畏人言，菩萨畏因，众生畏果，大师的发心没有问题，大师问心无愧，《大智度论》说，"先以欲钩牵，后令入佛智"，大师知道，这是方便法门，满足众生对色相、情感的执着，使其逐步领悟佛法真谛，舍弃世俗的虚名又如何？这不就是布施波罗蜜的最高形式吗？

以世俗欲望作为接引众生的媒介，或许这是大师那次去见了教宗以后更加确信的法条，众生眼里的欲望和媾和，在宗教大师面前，却是通往天堂的阶梯。终一生渡世人，终一世渡一人，没有分别，众生皆苦，女施主最苦，我不入地狱，谁入地狱，大师入了女施主的地域，才能救女施主出地狱。

大师的心，即便是凡心，那也是可以理解的，古刹高墙清规戒律，终究无法囚禁真正求索的灵魂，宽衣解带，也是一种解脱，解而不脱，脱而不光，是心中有魔。世人都说裴如海、潘巧云"不顾如来法教，难遵佛祖遗言。""一个色胆歪斜，一个淫心荡漾"，我却觉得这正是"阇黎房里，翻为快活道场；报恩寺中，反作极乐世界。"如海菩提甘露水，一朝倾给女施主，善哉善哉。

真大师，是勇于挣脱世俗枷锁的，敢于打破戒律常规的。少林达摩洞中枯坐多年而依然肥润的身影终于缓缓站起，青铜戒律碑上"名"与"利"的刻痕骤然裂开，仿佛山岳积压于心的无声重负突然崩解。大师举步而出，石洞幽暗深处，只余水滴敲击石壁的声音，一声，又一声，如同千年时光的木鱼仍在心头敲打。大师僧袍迎风鼓荡，身上世俗铁链寸寸崩断，这种感觉，是他许久未闻的、世界本身的自在味道。

枷锁从来不在外物之上，而在心底无形盘踞。少林高僧的挣脱，是灵魂积蕴已久的霹雳：崩断铁索、焚尽袈裟、指化戒碑……这些刹那的破壁，如露如电。而最终袈裟飘落之处，大地仿佛开满莲花——那并非神迹，乃是心灵终于扫尽尘埃后，照见世界本来面目的澄澈回响。

对于世俗人而言，大师"出事"了，其实大师只是出世了，之前他是入世。但这消息对于世人而言，仿佛一瓢冷水，泼入那缭绕香火与鼎沸礼佛人群之中。但事情很快就会烟消云散，之后，寺门依然巍峨，游人依然如织，香火依然鼎盛，功德箱依然被塞得鼓胀。

大师的心没有变，大师只是变形了，变成了一面镜子，让世人看到自己，世人看到的大师，就是世人心中的大师，就是世界的样子：这世间许多庄严的"金身"，内里未必是泥胎塑就的佛心。大师，本该是青灯古佛旁修持的僧伽首领，当以清苦戒律为圭臬。可眼前的大师，却似披着袈裟的俗世人物，出入名流，周旋于豪商巨贾之间，排场阔绰，竟至忘了这袈裟本为隔绝尘缘而披，而非沾染铜臭的华服，那高坐莲台之上的，究竟是佛门领袖，还是商贾班头？你们看到的是大师，又不是大师。

世人朝拜时，本应投入的是虔诚，但投入功德箱的却只有金钱，巍峨山门之内，香烟缭绕的佛像之下，究竟是供奉着释迦牟尼，还是供奉着孔方兄？世间本没有佛像，佛就在心中，自从有了佛像，心中的佛就没有了，心里无佛，佛怎能应你。

阿Q调戏小尼姑时说，"和尚动得，我动不得？"这句话在今日显出格外辛辣的讽刺意味。大师的"出事"，宛如一记沉重的木鱼，敲在无数善男信女的心上。他们一边惶惑着：这清修之地，竟也染上尘世的污浊？这袈裟之下，竟也藏匿着阿堵物的俗气？神圣的金身，原来也经不起俗世之火的烧灼。而一边，他们又干着同样的事，甚至更恶劣的事，借口居然是，"和尚动得，我动不得？"愚昧的世人，依然看不懂大师的"肉身布施"，看不透大师牺牲自我，将自己作为接引众生的媒介。众生只会怪佛门不再清净，只会怪大师不再持戒，哪里知道，佛门怎么会有世俗荣耀的需求，大师哪里会在乎人世的虚名，他们放下一切，只为普渡众生，而众生却依然像个傻逼，都说众生苦，大师更苦。

众生不必为大师担心，千年古刹是高墙，监狱也是高墙，去寺庙的善男信女需要普渡，监狱里的狱警犯人也需要普渡，渡谁不是渡，最终都是渡自己。

佛门和大师都不需要众生担心，众生真正应该担心的是"自己"，是"自己"里的精英阶层，佛门的堕落，大师的堕落，都是假象，都是幻象，是警示，是教育，而世人精英阶层的堕落却是真正的崩塌前兆。当下，知识精英，不学无术，毫无风骨，脱离公共关怀；资本精英，垄断敛财、贪图享受，逃避社会责任；权力精英，腐败寻租，胡作非为，挖空社会的每一寸墙角……。真正的精英需如禅宗所言"劈柴担水，无非妙道"，扎根现实又超越功利，既明确自身权力又明确自身责任。社会的溃败往往源于精英的溃败，好在，佛祖没有放弃我们，大师没有放弃我们，历史表明，每当危机深重时，总有人从溃败中觉醒：比如说演济公的游本昌老师，他就给世人指明了方向，演技炸裂，91岁宣誓入党。

不过相比于游本昌的济公，我更喜欢周星驰演的济公，游本昌只是演的像，周星驰却通过自身的表演道出了人世间的真谛。其实外表越像越是不像，就像现在的佛像，只是像，心里空荡荡。周星驰那版有句台词，"寺庙香火不断，楼阁淫移漫天，善恶交织，因果不止，路人拔剑怒斥不公，草寇竖眉引火叫板，我们效仿前人古书咬文嚼字，斩魑魅，伏魍魉，迎北上，下江南，灯火通明上演宫角征羽，噤若寒蝉来于嗔痴财色贪，若把世间比作残曲，人命不过反复生还。"

济公说，酒肉穿肠过，佛祖心中留。大师说，老虎已经闯进我的心里来，佛祖你让一让。